本文目录一览：

1.读此书时，我看到先王的善行是勤勤恳恳、孜孜不倦地做的。它从哪里来的？

2、贞观八年，太宗对大臣们说：“每次静坐静坐时，我都会反省自己，总担心自己与天心不和，而我会.

3. 鼓励忠诚和建议—— 政治启蒙和经济繁荣

4.《贞观政治家》第三卷全文翻译

5、太宗曰：“君王不为恶，则长寿”。

朕读书见前王善事，皆力行而不倦，何出处？

1、出自《贞观正义卷十论慎终》原句：吾读见先王之善行不倦，所任用之人多诚以为有德。

2、贞观十二年，太宗对大臣们说：我读书见先王行善，不厌其烦。他任命的几个人都被真诚地认为是有德行的。为什么？魏征对他说：“如今四方洋人都归顺了，天下太平，诚恳，古之未有。”

3、原文：壬辰那年，上朝，遇见了夏见锁。见自己人气空虚，被自己的谦卑所折服。他回来告诉朋友们：“上天会眷顾这个人，但他要等很久才能有福气。”运用你的智慧；此智慧一显，轻者就真实，桀骜者就收敛。如果你建造一座像这样温润如玉的房子，它就会开悟。”而清单的开头，水果是中国风格的。

贞观八年，太宗谓侍臣曰：“朕每闲居静坐，则自内省，恒恐上不称天心，下…

所以每当有人提出抗议时，即使我不同意，我也不会感到惊讶。

贞观八年，太宗对大臣们说：“每逢闲坐冥想，我时时反省自己，总担心自己不辜负天意，被下面的人所怨恨。”思念义人之谏，吾欲耳目清明，而下无怨恨。”而且，比起那些见人来举报事情的人，他们更加害怕，言语也乱了套。

太宗对大臣们说：“善臣侍奉恶臣，不能绳之以法；正臣侍奉恶主，不能绳之以法。只要君臣相见，同水共鱼。”则海便安。虽不知，幸诸大臣相救。直言不讳，便能天下太平。来源：摘自《贞观正道》《求谏》唐代吴京所著。

鼓励忠谏——政治开明经济繁荣

贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：我总要你们向我谏，但你们也要接受别人。不能因为别人不同意自己的意见就接受建议。

由于唐太宗重视人才，能够接受大臣的直接建议，在政治上比较开明，注重减轻人民的劳动，采取了一些发展生产的措施，唐初社会繁荣昌盛，社会秩序比较稳定。历史上，这一时期被称为“贞观之治”（贞观是唐太宗的年号）。

总之，唐玄宗统治初期，政治清明，经济空前繁荣，仓库充裕，品格显着提高。唐朝进入鼎盛时期，史称“开元盛世”。太宗李世民（598—649）626年即位，在位24年。李世民是中国历史上为数不多的能够征服天下、治理天下的著名皇帝之一。

然而，唐宪宗元和中兴恢复了国家政权。这一时期，政治开明，贤士辈出，封建城镇割据统治尚未显现。此时的唐朝国家统一，经济繁荣，政治开明，文化发达，对外交往频繁，社会充满自信。那不仅是唐朝的鼎盛时期，也是中国封建社会的鼎盛时期。

隋朝的统一稳定了全国的社会秩序，南北经济文化交流得以实现。唐代，从太宗“贞观之年”到玄宗“开元盛世”，封建经济高度发达，政治在较长时期内比较稳定。的发展，为文化的繁荣奠定了坚实的基础。

贞观政要卷三全文翻译

第三卷：论封建作者：吴靖贞观元年，封房玄龄为汉公，兵部尚书杜如晦为蔡国公，侍郎孙无忌。户部尚书，被封为齐国公。一千三百户。

贞观十三年，太宗对大臣们说：“吾闻太平后大乱，大乱后太平，大乱后太平，唯有如此，方能太平。”天下在于用才，自公而人不知智者，不能尽知也；日复一日，不能解人也。

本文出自唐代吴经《贞观政治家卷三》，译文如下：贞观三年，太宗对大臣们说：“君臣齐心，治乱分担。”君子听忠言，臣言直，则君臣和睦，自古为重；君有德，臣不改正，则不立。危险并且将无法实现它。

翻译：唐太宗李世民有一匹他非常喜欢的马，并将其饲养在宫中。有一天，马突然无缘无故死了。唐太宗大怒，要杀了养马的宫侍。

文言文《贞观政客》的原文和翻译如下： 文言文《贞观政客》的翻译，以及原文。贞观十五年，唐太宗问魏征：“近来群臣无事，为何？” ”郑回答说：“陛下虚心接受，有话就说。

贞观九年，岷州刺史高增胜违反李璟的控制，诬陷璟谋反。死后迁居边疆。时不时有人说道：“秦朝的老功臣，请原谅我的错误。”太宗道：“虽是旧事，不可忘，然治国遵法，事必有成，今若恕我，定可开路。”祝你好运。”

太宗说：“为君者不作恶就能长久。”

贞观三年，唐太宗对臣子们说：“无论国家安定还是混乱，安全还是危险，君臣都应该同舟共济。如果君主能够接受，忠言善谏，臣下能出言献策，君臣之间就会和睦默契，这是自古以来治国所看重的方法。

而且，君子小人本来就是无常的。行善则为君子，行恶则为小人。一定要克制自己，让善行日日有声，不要沉溺于情欲和情欲，而最终受到惩罚。 ” 贞观十年，太宗对房玄龄说：“我见过历代大师带来乱世创业，成长于民间。他们都明白爱情的虚伪，很少遭受失败。

译为：贞观初年，唐太宗对大臣们说：为君之规。从《贞观正耀》开始，该书首先论述了为王之道。他引用太宗的言论来说明：欲为善君，必先安民；欲为善君，必先安民；欲平天下，必先正己。

贞观二年，太宗问魏征：“何谓明王、秘王？”郑曰：“王之所以明，是同时听；之所以暗，是偏信。《诗》曰：‘列祖有言，问于楚。 ’昔汤、禹之理，立四门，明四目，达四智。